「掀冊講古」系列——從苑裡的古地名看平埔抗爭

【掀冊講古——從苑裡的古地名看平埔抗爭】

從地名，讓我們一起來看看先人生活及抗爭的足跡。

在荷蘭殖民者尚未來台前，台灣各地即散落著一些平地聚落，是一群過去被漢人無禮稱作『熟番』的平埔族的居住地，也稱作『社』。

雖然平埔族多因強勢漢文化的介入而難以與漢族區辨，但我們目前的生活中，還是存有一些平埔文化遺緒。譬如今天台灣福佬人有拜「地基主」、客家人有拜「土地龍神」之習俗，即源自平埔族對祖靈「阿立祖」的祭拜。

屬平埔族的道卡斯族宛裡（Wanrie）社就位處於目前的苑裡鎮，社名念起來就是台語的苑裡。自古，通霄、苑裡、大甲三個沿海地區，即是緊密的生活圈，也是名鎮四方的道卡斯族「崩山八社」社址。
崩山八社中的宛裡社、房裡社、日北社、貓盂社等四社，座落在目前苑裡鎮的行政轄區內。苑裡古稱即是『蓬山』（取『崩山』諧音）。

學校的台灣史不教的是：自16世紀開始遭遇外來勢力統治以來，崩山八社的祖先就曾展現抵抗壓迫的精神，先後於清康熙38年（1699）及清雍正9年（1731）組織人民抗官事件喔！在抗爭的精神與實踐上，相比現代版的社會運動，有過之無不及呢。

康熙年間爆發的「通霄事件」，漢人通事徵派無度、剝削社民，引發通霄社民反抗，最後政府必須派出大軍、煽動他族平埔社民，共同血腥鎮壓通霄社。地方官員事後檢討說：政府確實對番人太過苛刻，因而應特別保護原住民財產，特別是應該禁止漢人請墾番地。可惜的是，此事件後，清朝政府並沒有更尊重平埔族人與他們的土地，反而學了一手操弄族群、使其相互牽制的策略，演化為日後鎮壓地方反官事件的基本模式。

另外一起，史上最大『熟番反抗』的大甲西社事件更為壯烈，爆發原因也與其他原住民抵抗高壓統治的事件一樣：徭役過重、徵課無度，甚至欺壓番婦。忍無可忍，大甲西社起義抗爭，其他小社也陸陸續續加入抗爭行列。社民團結和抗爭力道之大，迫使清朝政府在台灣的統治從中部被截斷成南北兩塊。
想像一下有人癱瘓現在的台一線，清朝政府當然是緊張的很，只能緊急從大陸福建調派大批兵力，並以分化的方式，『以客制番』、『以番制番』，最後，甚至使出美其名『堅壁清野』的戰略，實則放火打劫、大規模屠殺反抗各社，方才穩住政權。

不過啊，先人的故事也告訴了我們，無能的政府只能靠暴力才能勉強維持其搖搖欲墜的政權。神似今年初，324在台灣的行政院和香港佔中氾濫的國家暴力不是嗎？

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（圖片來源／中央研究院歷史語言研究所）